Wednesday 30 April 2008

तपते मौसम में हिन्दी तर्जुमे के साथ मालवी की ग़ज़ल !

बोली की अपनी ख़ूबसूरती है. हालाकि भाषा पंडित बोली से
थोड़े नाराज़ ही रहते हैं . अपने अपने अंचल में बोली का
अपना विन्यास,मुहावरे,लहजा और कहन है.मालवी भी इससे अछूती नहीं है.
आलम ये है कि इन्दौर, उज्जैन,रतलाम,धार
या मंदसौर (तक़रीबन २०० कि.मी के रेडियस में)मालवी अंदाज़ बदल जाता है.
रतलाम में जो अठे (यहाँ) है वह उज्जैन में अइने हो जाता है और इन्दौर में याँ.
इस तरह से बोली हमेशा एक शब्द यात्रा में ही रहती है. आपको मेरे मुलुक
मालवा की मिठास का स्वाद चखाने के लिहाज़ से ये ग़ज़ल अपने मालवी जाजम
पर जारी कर रहा हूँ.
बेटे संजय का इसरार था कि आप सादा पंक्तियों
में मालवी मिसरे का तर्जुमा भर हिन्दीं में कर दें जिससे
मालवी न जानने वाले पाठक भी इस ग़ज़ल का लुत्फ़ उठा सकें .
मैने तर्जुमें यानी अनुवाद को भी तुकांत बनाने की कोशिश की है.
आशा है अनुवाद को भी तुक में पढ़ने का मज़ा भी आपको मिल सकेगा.

गर्मी ने आप-हम सब को हैरान परेशान कर रखा है ऐसे में ये
ग़ज़ल पूरे परिवेश और इंसानी रिश्तों को ज़ुबान देने का प्रयास है.
मैं विगत एक दशक से मालवी ग़ज़ल कह रहा हूँ,तीन मजमुए शाया
हो चुके है और आपको बताते हुए
ख़ुशी है कि मालवी ग़ज़लों को मैने मुशायरों में भी पढ़ा है
और जानेमाने शायरों ने भी इन्हें अपनी प्रेमल दाद दी है.
हम सब जानते ही हैं कि ग़ज़ल अब उर्दू के साथ
सिंधी,मराठी,गुजराती में भी कही जा रही है
और हाँ मालवी की साथन निमाड़ी में भी ग़ज़ल विधा में ख़ासा काम हो रहा है
जिसकी बानगी भी जल्द ही आपकी ख़िदमत में पेश की जाएगी.

(साथन यानी सखी; ये शब्द लेखक और पत्रकार श्री यशवंत व्यास का है
जो उन्होंने मालवा के अग्रणी अख़बार नईदुनिया में मालवी - निमाड़ी
कॉलम थोड़ी-घणी को शुरू करते वक़्त दिया था. यशवंत भाई
भी मेरे मालवा के ही सपूत हैं)



मुलाहिज़ा फ़रमाएँ ये मालवी ग़ज़ल.....

तवा सा तमतमाता त्रास का दन
तरस का तिलमिलाता प्यास का दन


तवे से तमतमाते त्रास के दिन
तरसते तिलमिलाते प्यास के दिन

अलूणी साँझ रात खाटी है
निठारा निरजला उपास का दन


ये फीकी साँझ -रात नफ़रत की
निपट ये निरजले उपवास के दिन

खाली हे कुवाँ-बावडी,खाली हे घट
उखड़ती सांस का विनास का दन


ख़ाली हैं कुएँ-बावडी और घट
घुटन के हैं उखड़ती सांस के दिन

तीखा तीखा हे बोल घाव घणा
दोगला दरद का हे फ़ाँस का दन


तीख़े तीख़े से हैं ये घाव बहुत
दर्द के दोगले ये फ़ाँस के दिन

आव-आदर नीं कोई प्रीत सरम
खाटा खाटा कसा खटास का दन


न कोई प्रेम-आदर लाज न शर्म
ये कैसे कटकटे खटास के दिन

हत्या हे द्वेस न्याव नी कोई
दनछता ई कसा उजास का दन


हत्या है द्वेश है और न्याय नहीं
ये कैसे उजले-उजास के दिन

पीड़ा लम्बी घणी हे छाया गुम
खजूर-खेजड़ा का बाँस का दन


नहीं छाया है लम्बी पीड़ाएँ
बबूल,खजूर और बाँस के दिन

थू थू नाता थू थू कड़वा रिस्ता
’पटेल’ हे कठे मिठास का दन


थू थू नाते हैं और कड़वे रिश्ते
पटेल कहाँ हैं वो मिठास के दिन


मुझे आपकी अनमोल दाद का इंतज़ार है.
नरहरि पटेल099265-60881

Thursday 17 April 2008

विख्यात मालवी लोकगीत गायक रामअवतार अखण्ड को भेराजी सम्मान


जाने माने मालवी लोक-गीत गायक श्री रामअवतार अखण्ड को सन 2008
का भेराजी सम्मान दिया जा रहा है। उज्जैन में 18 अप्रैल को आयोजित
एक भव्य समारोह में अखंडजी इस सम्मान से नवाज़े जाएंगे।
अभी तक इस सम्मान से बालकवि बैरागी,नरहरि पटेल,नरेन्द्रसिंह तोमर,आनन्दराव
दुबे,भावसार बा,प्यारेलाल श्रीमाल,हरीश निगम,शिव चौरसिया,सिध्देश्वर सेन आदि
कई विभूतियां सम्मानित हो चुकीं हैं। अखण्डजी सगुण – निर्गुण मालवी गीतों
के सुमधुर गायक हैं। ये जानकारी देना भी प्रासंगिक ही होगा कि भेराजी यानि
आकशवाणी इन्दौर के किसान भाइयों के लोकप्रिय कार्यक्रम के आशु-प्रसारणकर्ता और
जाने माने लोकगीत गायक थे।ये सम्मान भेराजी का परिवार पिछले बीस वर्षों से
उज्जैन में आयोजित कर रहा है। कोशिश की जाती है कि मालवा से ही जुडे हुए
किसी कलाकर्मी को प्रतिवर्ष सम्मानित किया जाए।

कलाकार सदैव ही अपनी सभी रचनाओं की प्रस्तुति मन-प्राण से देता है। हर प्रस्तुति में भावनाओं और गायकी के अनूठे रंग भरता है। लेकिन कोई एक प्रस्तुति ऐसी होती है जो कलाकार की हस्ताक्षर रचना बन जाती है। श्रोताओं को भी ना जाने क्यूँ उसी एक रचना को बार-बार सुनने में अधिक रस मिलता है। इसी तरह से श्री रामअवतार अखण्ड का भजन "दरसन देता जाजो जी, सासरिया की बात पीहर में केता जाजो जी' श्रोताओं में अत्यंत लोकप्रिय है। आकाशवाणी इन्दौर पर रेकॉर्ड किया गया निर्गुणी छाप वाला यह लोकगीत विविध भारती के प्रातःकालीन प्रसारण "वंदना' में सैकड़ों बार सुना गया! विविध भारती जैसी लोकप्रिय राष्ट्रीय प्रसारण सेवा में इस भजन का बजना मालवी लोक संस्कृति का गौरव-गान है।

लोक संगीत प्रकृति की अद्भुत देन है। यही वजह है कि मालवा का लोक संगीत मन को गहराई तक छूता है। चंबल, शिप्रा-सी पवित्रता लिए और कल-कल करते मालवा के भोले लोकगीत घर-आँगन, रिश्तों, तीज-त्यौहारों और सूरज-चंदा, नदी, पवन, आकाश जैसे तत्वों का बखान करते हैं। दुनिया कितनी ही आगे बढ़ जाए, मालवा का लोक संगीत हमेशा मनुष्य के अस्तित्व के मूल का स्मरण दिलाता आया है। मालवा के लोक संगीत की सबसे बड़ी ताक़त वह सहृदयता है जिसमें सूर, तुलसी, कबीर, मीरा, गोरख की पवित्र बानी उन्मुक्त होकर गूँजती है। जब-जब मालवा के लोक संगीत को सरल, सहज और आडंबरविहीन स्वर मिला वह कुछ अधिक ही चहक उठा है। वह कभी मन की ख़ुशी बढ़ाता, कभी थके मन को दिलासा देता, कभी जीवन के संघर्ष की पूछताछ करता है; तो कभी मांगलिक प्रसंग की धजा बनकर घर-आँगन में गूँजता यह मालवा का लोक संगीत जीवन के प्रमाद को नष्ट कर उल्लास की सृष्टि करता है।

श्री रामअवतार अखण्ड ने मालवा के लोक संगीत को आगे बढ़ाने में हमेशा अपना विनम्र योगदान दिया है। प्रचार-प्रसार से परे श्री अखण्ड उन खरे गायकों में से हैं जो मालवी लोकगीत गा कर स्वयं आनंदित होते हैं, यह अलग बात है कि उनके आनंद को एक बड़ा श्रोता-वर्ग सहज अपने हृदय में समेट लेता है। शब्दप्रधान गायकी कहलाने वाला मालवा का लोक संगीत किसी शास्त्र में बंधा हुआ नहीं है, वह तो गायक की स्फूर्त भावना का इज़हार करता है और श्री अखण्ड के कंठ से झर कर न जाने कितने श्रोताओं के आनंद का हिस्सेदार बनता है। श्री अखण्ड की गायकी सरलता से सजी हुई है और वह हमेशा इस बात को व्यक्त करती रही है कि लोक संगीत से अभिव्यक्त होती सुरभि पहले गाने वाले को आनंदित करे तो वह अपने आप सुनने वाले की अमानत बन जाती है।
श्री रामअवतार अखण्ड का सरल-सहज स्वर मालवी परिवेश का सुरीला प्रतिनिधि है। सन् २००८ का भेराजी सम्मान इस भावुक कलाकार को दिया जा रहा है।

श्री अखण्ड की प्रथम कैसेट का शीर्षक-गीत "प्यारे लागे रे म्हारो मालवो देस' मालवा के उत्सवों, मेलों, विश्वविद्यालयीन युवा उत्सवों और ना जाने कितनी टी.वी. फ़िल्मों के पार्श्व में बजता रहा है। सादा धुन और मीठी मालवी में भीगा यह गीत कुछ इतना सुना जा चुका है कि यह स्वतः ही लोकप्रिय हो गया है। श्री अखण्ड जैसे लोकगायक की यह सबसे बड़ी उपलब्धि है। जब कोई गीत अवाम की ज़ुबान पर चढ़ जाता है तो समझिए उसने लोकप्रिय होने का पद पा लिया !
-संजय पटेल

Wednesday 9 April 2008

मालवा के लोक-नाट्य माच में थिरकतीं हैं मानवीय संवेदना

मालवी माच में केवल मनोरंजन नहीं है, इसमें लोकरंजन है। मनोरंजन तो केवल मन रंजन करता है और वह केवल मन को रास आता है। मनोरंजन तो बदलता रहता है, व्यक्ति की मानसिक स्थिति के अनुसार और इसीलिए वह अपनी-अपनी रूचि से बनता-बिगड़ता भी है। इसमें केवल आमोद, प्रमोद, विनोद और वैयक्तिक मनोरंजन के लिए आग्रह होता है। इसलिए यह व्यक्ति, जाति, वर्ग के अनुसार बदलता रहता है। दूसरों शब्दों में हम कह सकते हैं कि मनोरंजन के आचरण में पूर्वाग्रह भी आड़े आते हैं जबकि लोकरंजन किसी व्यक्ति या वर्ग का न रहकर पूरे लोक का होता है। मालवा का माच लोकरंजन है। उसमें समग्र लोक की सांस्कृतिक चेतना का भाव है। उसका आश्रय लोक मन ही है। और यह लोक मन ही माच जैसी प्रदर्शनकारी लोककला का चयन करता है। मालवा का माच सबके मन का रंजक है। माच की यह लोकरंजकता सहज रूप से एक कालखंड तक नहीं चलती। उसमें काल के पार जाने की उदारता भी है। इसे समझने के लिए तटस्थ और निरपेक्ष दृष्टि चाहिए। यहॉं ((कलाकार लोक की सभी संवेदनाओं और सामाजिक रेखाओं से जुड़ता है। इसीलिए जब माच के मंच पर लोक कलाकार नृत्य करता है तब उसके पॉंव की थिरकन का आभार और आनंद सभी के मन में ठेका देने लगती है, ताल देने लगती है। माच की तरह लीला और अन्य लोक नाट्यों में कलाकार लोक के शारीरिक, मानसिक और आत्मिक भावों को मुद्राओं, अभिनय और संवाद में दर्शाता है, किन्तु माच में अभिनय की विशिष्टता है। उसमें अतीत के चरित्र, इतिहास, परम्परा, मान्यता और मर्यादा का हितोपदेश भी छिपा रहता है। उसमें अपनी के अस्मिता की रक्षा का भाव प्रमुख है। मालवी माच की ख़ूबी है कि उसमें लोकरंजन के तमाम तत्व मौजूद हैं। उसमें समाज की कुत्सित भावनाओं को हास्य और विनोद के माध्यम से फूँक कर उड़ा देने की क्षमता है। उसमें कुत्सित भावनाओं की साज़िशें नहीं चलतीं। माच में एक विशेषता और भी है, वह यह कि उसमें भेदभाव के लिए जगह नहीं है। राजा की हीन हरकत को माच नहीं बख्शता और चाकर के ईमान को वह सलाम करता है। लोक आदर्शों की वफ़ादारी है माच में। उसमें सर्वत्र स्वच्छंदता के साथ लोकहित सर्वोपरि है।

मालवी माच ने युग के परिवर्तन के साथ समुचित परिवर्तन नहीं किया। लोकनाट्य माच ने विकास का रास्ता नहीं ढूंढ़ा। इसके अनेक कारण हो सकते हैं। इस पर आज के उन तमाम कलाकारों को जो लेखन और अभिनय से जुड़े हैं, जो लोकसंगीत और इतर रंगमंचीय कलाओं से जुड़े हैं, उन्हें मालवा के माच की अंदरूनी मासूम ताकत को पहचानना और जानना ज़रूरी है। यह भी सोचा जाना चाहिए कि आज माच की मॉंग क्यों नहीं है ? जबकि छत्तीसगढ़ में अभी भी हबीब तनवीर के एकल प्रयास से नाचा जीवित है। दरअसल, माच में समसामायिकता को जगह मिलनी चाहिए। यह भी स्वीकारना होगा कि आज जबकि पूरी लोक संस्कृति पर हमले कायम हैं, वैश्वीकरण और बाज़ारवाद ने हमारी लोकरूचि और जनरूचि को विकृत करने के सारे मंसूबे बना लिए हैं, हमें सोचना होगा कि हमारा लोकजीवन, हमारी प्रकृति, हमारा पुनीत जैविक पर्यावरण कैसे अभिव्यक्त हो, माच जैसे लोकरंजक माध्यमों से।
-नरहरि पटेल

उज्जैन के अंकुर मंच द्वारा हाल ही प्रकाशित और डॉ.शैलेंन्द्रकुमार शर्मा द्वारा संपादित महत्वपूर्ण दस्तावेज़ 'मालवा का लोक-नाट्य माच और अन्य विधाएँ...पुस्तक की विस्तृत समीक्षा शीघ्र ही

Thursday 20 March 2008

रे मनवा रंग तन,रंग मन,होली आई रंग गुलाल !


रे मनवा रंग तन रंग मन
होली लाई रंग गुलाल।



प्रीत को काजल आँख में आँजो
कारा कारा मन ने चॉंदी सा मॉंजो
पाताला में गाढ़ी दो मलाल

हेत को मंदर कितरो बड़ो है
अंदर जीके सांवरो खड़ो है
श्रम के आगे हार्यो काल

भूख गरीबी को कीचड़ कारो
कई नी है थारो ने कई नी है म्हारो
झूठा है सब जंजाल

एक ऊचो एक नीचो वात पुराणी
भई भई मिली ने भीत गिराणी
हाथा में लइलो कुदाल

भर पिचकारी नवा नवा रंग की
थाप लगा धिन्नाधिंग मिरदंग की
प्रेम अबीर उछाल

झूठ की होली जली जली जावे
सॉंच ने भई कूण आँच लगावे
सॉंच को है ऊंचो भाल


-नरहरि पटेल

Thursday 13 March 2008

संजय पटेल की मालवी कविता


जमानो नीं बदलेगा

लुगई रोज रिसावे
लाड़ी पाणी नीं बचावे
तेंदूलकर रन नीं बनावे
छोरो घरे नीं आवे
छोरी सासरे नीं जावे
माड़साब सबक नीं करावे
टाबरा भणवा नीं जावे
नेता झूठी कसम खावे
अखबार सॉंच छुपावे
हेडसाब थाणा में खावे
भई-भई रोज कुटावे
बेसुरो नाम कमावे
मालवी बोलता नीं आवे
जमाना के बेसरमी भावे


दा साब !
छाना-माना बेठा रो
बको मती।
तमारा दन ग्या।
किच-किच करोगा
तो छोरा-छोरी इज्जत का
कांकरा करेगा
मुंडो खोलो मती
दाना-बूढ़ा हो
बेठा-बेठा देखता रो
जमानो नीं बदलेगा
तम बदली सको
तो बदलो।

थोड़ो लिख्यो हे
पूरो जाणजो।


(रेखाचित्र:दिलीप चिंचालकर)

Wednesday 5 March 2008

मालवी को समर्थ सम्बल चाहिए



भारत के पश्चिम मध्यप्रदेश में विन्ध्य की तलहटी में जो पठार है उसे कम से कम दो हज़ार वर्षों से मालव (मालवा) कहा जा रहा है। यहॉं के लोग भाषा और पोषाक से कहीं भी पहचान में आते रहे। मौसम की यहॉं सदा कृपा रही है। इसीलिए सदा सुकाल के सुरक्षित क्षेत्र के रूप में इसकी सर्वत्र मान्यता रही है। इस मालवा की बोली मालवी कहलाती है। वह पन्द्रह ज़िलों के प्रायः डेढ़ करोड़ लोगों की भाषा है।

मालवा क्षेत्र की सदा से राजनीतिक पहचान रही है। भौगोलिक समशीतोष्णता का आकर्षण रहा है। धार्मिक उदारता, सामाजिक समभाव, आर्थिक निश्चिन्तता, कलात्मक समृद्धि से सम्पन्न विक्रमादित्य, भर्तृहरि, भोज जैसे महानायकों की यह भूमि रही है जहॉं कालिदास, वराहमिहिर जैसे दैदीप्यमान नक्षत्रों ने साधना की। मालवा के वसुमित्र ने विदेशी ग्रीकों को, विक्रमादित्य ने शकों तथा प्रकाश धर्मा और यशोधर्मा ने हूणों को पराजित कर स्वतंत्रता संग्राम की परंपरा पुरातनकाल से ही स्थापित कर दी थी। मालवा का अपना सर्वज्ञात विक्रम संवत् भी है। यहॉं भीमबेटका जैसे विश्वविख्यात पुरातत्व के स्थान हैं। उज्जयिनी, विदिशा, महेश्वर, धार, मन्दसौर जैसे यहॉं पारम्परिक सांस्कृतिक केन्द्र हैं जहॉं निरन्तर जीवन संस्कार पाता रहा। यहॉं की बोली मालवी की चिरकाल से समृद्धि होती रही जो अब क्रमशः उजागर होती जा रही है। मालवी का लोक साहित्य अत्यंत समृद्ध है। लोक नाट्य माच, गीत, कथा वार्ताएँ, पहेलियॉं, कहावतें आदि मालवी की अपनी शक्ति है। इसकी शब्द सम्पदा अत्यंत समृद्ध है। इसकी उच्चारण पद्धति नाट्शास्त्र युग से आज तक वैसी ही है।

उसी समृद्ध मालवा की अपनी मीठी बोली मालवी और मालवा को आज अपनी पहचान की अपेक्षा बनी हुई है। डाक विभाग में मालवा डिवीजन और "मालवा एक्सप्रेस' ट्रेन के अतिरिक्त शासन स्तर पर अब "मालवा' नाम कहीं बचा नहीं है। इन्दौर-उज्जैन-भोपाल की प्रशासकीय इकाई को किसी स्तर पर भी "मालवा' नाम तो दिया ही जा सकता है परन्तु राजनीतिक इच्छाशक्ति के बिना यह सम्भव नहीं है। यही कारण है कि मालवी संस्कृति और साहित्य तथा भाषा के लिए काम करने वाली कोई एक भी मज़बूत संस्था नहीं है।

तुलनात्मक अध्ययन द्वारा मालवी बोली तथा संस्कृति की शक्ति तथा व्यापकता को अभी पूरी तरह प्रकट करने के लिए और प्रयासों की अपेक्षा है। नई हवा में क्षरण होती मालवी लोक संस्कृति की विभिन्न धाराओं की सुरक्षा के लिए त्वरित उपाय करनेहोंगे। इस सबके लिए साहित्य-संस्कृति के समर्पित मर्मज्ञ साधकों के साथ ही राजनीतिक-प्रशासनिक समर्थ सम्बल की भी अत्यंत आवश्यकता है।

डॉ. भगवतीलाल राजपुरोहित

Friday 29 February 2008

आज पढिये वेद हिमांशु के मालवी हाईकू

वेद हिमाशु शुजालपुर मे रेवे हे.खूब अच्छो लिखे हे..मालवी में , हिन्दी में.
आज बाँचो वेद हिमांशु का मालवी हाईकू.थोड़ा सा शब्द हे पण घाव केसो गेरो
करे हे आप भी देखो.

>
ऊ पियासो थो
नद्दी में उतरियो
ने डूबी गयो

>
घणी उदास
चुपचाप वा देखे
मनी पिलांट

>
क्रांति करोगा ?
घर से सुरू करो
जीती जावोगा

Friday 22 February 2008

पहले मालवी कवि-सम्मेलन का दुर्लभ चित्र और श्रीनिवास जोशी की कविता


२४ फ़रवरी के मालवी गद्य का दादा बा श्रीनिवासजी जोशी की दूसरी बरसी हे.
इण मोका पे बाँचो दादा जोशी जी की या कविता पटवारी.इका साथे उज्जैन में सन ५२ में कार्तिक मेळा मे आयोजित पेला मालवी कवि सम्मेलन की फ़ोटू भी हे. इण चित्र में दादा जोशी का साथे मालवी-हिन्दी का घणामानेता कवि बालकविजी बैरागी भी बिराज्या हे.बालकवि जी के २४ फ़रवरी का दन हिन्दी साहित्य समिति को तरफ़ से दूसरो श्रीनिवास जोशी सम्मान दियो जावेगा. पेला आकाशवाणी इन्दौर का नंदाजी श्री कृष्णकांत दुबे सम्मानित हुई चुक्या हे.


नाक पे टूटो सो चाँदी को चस्मो हे
जीर्ण शीर्ण स्वेटर को बरस यो दसमो हे
स्वेटर की कटी जेब से बंडी भी मुसकाय हे
मटमैली धोती की चुप्पी भी मन के खाय हे

हाथ में सुपारी को छोटो सो कटको हे
सरोता की गत में मीठो सो लटको हे
सामे की मिसल पे पान पड्यो हाँसे हे
डोकरा बेठा खूणा में खाँसे हे

तमाकू ने लोंग को मुंडा में झगड़ो हे
अफ़सर का दोरा को भी रगड़ो हे
पतिव्रता पत्नी जेसी पीकदानी ऊबी हे
घर में वईं परबारज रसोई में डूबी हे

फ़ीता-झंडा जरीब खूणा में सोया है
पटवारी गप्पा में आज खूब खोया हे
सारो गाँव योज के , पटवारी जी हे महान
पटवारी जी जेसी नीं यां कोई ग्यानवान हे

गाव में जद बी होय खून ने लठ्ठमारी
खेत खळा में होवे लड़ई की तैयारी
बात बढे़ गाँव डरे होवे जद हठ भारी
एकदम सब चिल्लाय पटवारी..पटवारी

पुलिस का ज अफ़सर जेसा,होवे ई सरकारी
खसरो लईने झड़ पोंचे मौका पे पटवारी
ऐसा हे पटवारी ऐसा हे इनका काम
इका सेज सब झुके ,सब करे सलाम

मुँछ की मुँछ ने पटवारी जद हाँसे
बात की बात में आसामी वी फ़ाँसे
काळू होय...धोळू होय, नीं तो होय हरिराम
पटवारी की बात जादू को करे काम

वाँ जाओ , वो लाओ सुणतेज सब दौड़े
अंटी से पेसा बी हाँ ने वी छोड़े
पटवारी इस्वर हे पटवारी हे दाता
नीं तो हम साँची काँ..कदी का मरी जाता

ऊपर से मजो यो के माथा पे सब लईने
बड़ी बड़ी आँख्यां पे चस्मो जमई ने
धीरे से पटवारी बाताँ जद सुरू करे
सब मिली ने सुणनेवाळा केवे हरे-हरे

अफ़सर हूण आवे हे, आड़ा दन या होळी पे
नाक में दम व्हे भई, प्राण टंग्या वे सूळी पे
खसरा हूण भरणा हे, जमाबंदी अई गी हे
क़लम घिसते घिसते नजर मंदे हुई गी हे

जनम भर ए ग्रेड भत्ता को नाम नीं
रात-दन मरता रो पण पूरो होय काम नीं
फ़िरे बी अपणों जोर हे सदा काम करणे पर
सब फ़ल का दाता हे - परमात्मा...परमेश्वर

सुण्यो भई अपणा ई हाकिम सब नवा हे
नवो यो जमानो हे ने ई नया धारा गवा हे
हम अपणाँ राजा हाँ यो अपणों राज हे
केसी अच्छी वात करे ई पटवारी महाराज हे.


मालवी का पूत दादा श्रीनिवासजी जोशी पे एक लेख संजय पटेल ने लिख्यो हे..आप याँ बाँची सको हो..www.joglikhisanjaypatelki.blogspot.com